Pensamientos, palabras y obras

..."La mente subconsciente advierte y nota muchas menudencias que le pasan por alto a la mente en vigilia, y por lo tanto posee mejores datos para razonar. Además, las facultades mentales subconscientes razonan deductivamente con poderosa lógica si les proporcionan exactos elementos de juicio, y muchos de los que llamamos razonamientos intuitivos provienen de la actualción de las facultades subconscientes.

Alguien tal vez diga que en nada de esto, por interesante que sea, hay clarividencia, y sin embargo, también desempeña importante parte en esta rudimentaria modalidad de previsión.

Conviene recordar que por clarividencia pueden percibirse los pensamientos y emociones de una persona, con tal que la atención del clarividente se enfoque en ella, pues de lo contrario no se dará cuenta la mente en vigilia e intervendrán las facultades subconscientes cuyo poder de razonar deductivamente es mayor que el de la persona vulgar, pues tiene mejores y más completos elementos de juicio.

Dícese provervialmente que los sucesos futuros arrojan de antemano su sombra, y muchas personas tienen lo que se llaman presentimientos o corazonadas sin darse cuenta de que ejercen entonces rudimentarias facultades clarividentes. La combinación de una simple modalidad de clarividencia con una activa mente subconsciente produciría maravillosos resultados aunque no tan complejos como los de la plena clarividencia del futuro.

Algunos se figuran que esta modalidad de previsión tiene mucho de fatalista; pero no hay tal, puesto que cuando se recibe un aviso de esta índole es posible proceder de modo que ese evite la prevista calamidad, aunque también hemos de tener en cuenta que cada suceso es consecuencia de otros precedentes sin los cuales no hubiera podido ocurrir y con los que debe ocurrir necesariamente a menos que se interpongan otros que neutralicen el efecto de los precedentes.

No hemos de olvidar la ley de causa y efecto, y si somos capaces de establecer racionalmente la relación entre una causa y su natural efecto, podremos predecir sucesos futuros que no serán ni más ni menos que los efectos de las causas previamente establecidas, aunque contando siempre con la eventual interpolación de nuevas causas que también producirán sus correspondientes efectos.

Dice un autor sobre el particular:

"No cabe duda de que todo cuanto en el presente sucede es el resultado de causas establecidas en el pasado y lo que ha de suceder en el futuro resultará de las causas establecidas en el presente.

"Aún en el mundo físico podremos calcular que si se cometen tales o cuales acciones darán tales o cuales resultados, aunque acaso nuestro cálculo quede invalidado por la imprevista intervención de otros factores.

"Pero si transportamos la conciencia a planos superiores veremos con mucha mayor amplitud el futuro resultado de nuestras acciones. Así por ejemplo, en dicho nivel de conciencia suprafísica veríamos el efecto que una palabra pronunciada al acaso produce no sólo en la persona a quien va dirigida, sino que por medio de ella también produce efecto en otras personas por las cuales se van difundiendo sus vibraciones en cada vez más amplios círculos hasta alcanzar a todos los habitantes de un país. Una vislumbre de la necesidad de ser circunspectos en pensamientos, palabras y obras."...

Si por cada palabra pronunciada nos cobraran, nos miraríamos muy mucho antes de hablar. Ya que vivimos en un mundo en el que la mayoría se esclaviza del dinero, que menos que encontrarle a este una utilidad más funcional para todos, y por supuesto encontrarle otra función a su vez en beneficio de los demás, y no tan sólo de unos pocos..., dar y compartir para que fluya en beneficio de todos y no en avaricia de unos pocos... Que no se me malinterprete, no tengo nada en contra de aquellos que lo tienen en abundancia, no, si esto es así es por que los que no lo tienen asumen que no lo pueden tener... No es malo tener dinero, lo que es nocivo es ser esclavo de él. Pero esto son otros asuntos...

Todo aquello que les hacemos a los demás, de pensamiento, palabra u obra, nos lo estamos haciendo a nosotros mismos. Por cada insulto, por cada mirada de desprecio, por cada palabra airada, por cada mentira u ocultación de la verdad, por cada acto de mirar hacia otro lado cuando vemos un maltrato (de persona o animal), en fin, por todo aquello que perjudica a otros, eso mismo nos está perjudicando a nosotros.

Si, y aquí introduzco a los científicos (y afines) que torturan a los animales en los laboratorios... ¿Lo verán alguna vez o seguirán justificándose diciendo que es para ayudar a la humanidad? Cada vez se les cierran más las puertas para este maltrato: a base de leyes. Pienso que es triste que no les salga del alma ver el sufrimiento que causan a estos seres indefensos ante su insensibilidad...

Tener un título no es garante de nada, y tampoco deja de serlo. Dependerá de cada ser humano, como en todo lo demás, ya que todo en la sociedad se mueve por aquello que sus individuos hacen en ella, además de lo expuesto en el texto. Cuántos años de retraso llevamos... y todo este tiempo dándonoslas de civilizados y de tantas otras cosas llenas de ego y vacías de espíritu...

Esto que estoy haciendo pienso que es para que el mundo se mueva, si, así que lo de hacerme inútil de momento...

Pero sigo en ello...

Puede que esto sea otro tipo de inutilidad... ya reflexionaré sobre ello, si...

Este texto está sacado del libro "Nuestras fuerzas ocultas, telepatía y clarividencia" Autor: Swami Panchadasi. Ediciones Kier. Hay más literatura al respecto, entre ellas las obras de Rupert Sheldarke en la editorial Kairós.

Inútil

Ceiba, árbol sagrado.

Fotografía de autor desconocido para mi

Lao Tzu va atravesando el bosque, y el bosque está siendo talado. Miles de carpinteros están cortando los árboles. Entonces se acerca a un árbol grande, un árbol realmente grande, mil carretas de bueyes pueden descansar a su cobijo; además es muy verde y hermoso. El envía a sus discípulos a preguntar a los carpinteros por qué no se ha cortado ese árbol todavía. Les dicen: "No es utilizable. No se puede hacer nada con él. No se pueden hacer muebles, no se puede usar como combustible: produce mucho humo. No sirve; por eso no lo hemos cortado". Y Lau Tzu dice a sus discípulos: "Aprendan de este árbol. Vuélvanse tan inútiles como este árbol, entonces nadie los cortará"

En ello estoy...

Si ya sé, la imagen del árbol escogido no es precisamente inútil... Pero ¿importa?

Un rincón

Creada originalmente por Haideé Iglesias

Un rincón en el cielo por haberlo perdido en la tierra.

Un rincón en la memoria para poder encontrarte.

Un rincón después de la lucha para poder sosegarme.

Un rincón con colores luminosos que llenen con destellos mis ojos.

Un rincón donde sólo queden miradas encontradas.

Un rincón que aquiete las horas desveladas.

Un rincón...

Los rincones son tan acogedores.Son refugios donde siempre se encuentra quietud; todo en ellos se aquieta, hasta el polvo, que arremolinado va juntando partícula a partícula hasta formar una pequeña alfombra. También en un rincón se refugia una pequeña planta creando un pequeño hábitat lleno de hospitalidad. O una pequeña araña que teje su tela justo en ese rincón, ¿será que sabe lo acogedores que son? Así nos sentimos nosotros en ocasiones, en un rincón. Podemos sentirnos entumecidos o recogidos, pero siempre acudimos a un rincón, ese refugio que parece recordarnos un lejano momento de regocijante cobijo en un lugar semejante a un rincón. Nos sentamos en las esquinas, con la espalda protegida. Será nuestro instinto de protegernos, ese que nos vincula a lo animal. Es curioso, cuanto más libre me siento menos rincones necesito, tan sólo el del silencio -es tan protector el silencio- Pero éste está en mi alma y si, se puede llenar de puvisas, unas puvisas que tejen una alfombra de amor llena de luz y color.

Un rincón: un rincón desde donde se puede repartir ese amor. Quizá no más que esto es este espacio, un pequeño rincón que navega por un espacio virtual. Pues a seguir navegando, y que sea siempre una feliz y enriquecedora aventura.

Primer chakra:La lealtad (IV) Segunda parte

Tony continuó en la tienda de caramelos hasta los trece años. Los efectos de ese abuso influyeron en su vida escolar. Le costó mucho aprobar el primer curso de enseñanza secundaria, y a los quince años abandonó los estudios. Para seguir aportando dinero, entró a trabajar como aprendiz de peón de construcción y al mismo tiempo comenzó a beber. 

El alcohol servía para olvidar las horribles experiencias de abuso sexual y le calmaba los nervios. Comenzó a beber todas las noches después del trabajo. A los dieciséis años ya era un experto en peleas callejeras y alborotador del barrio. La policía lo llevó a casa varias veces por provocar peleas y cometer actos de vandalismo no graves. Su familia trató de obligarlo a que dejara de beber, pero no lo consiguió. Una vez que sus amigos lo llevaron a casa después de una noche de borrachera, les gritó enfurecido a sus padres y hermanos por no haberlo rescatado del "hombre de los caramelos". Sabía que  su madre le había contado a su padre lo de los acosos porque, aunque no lo dijeron que dejara el trabajo, prohibieron a sus hermanos que fueran a esa tienda. Después se dio cuenta de que sus hermanos también sabían lo sucedido, pero lo comentaban como si fuera un chiste, insinuando a veces que el disfrutaba. 

A los veinticinco años, Tony montó una pequeña empresa de albañilería por su cuenta; él y su equipo de cuatro hombres realizaban pequeñas obras de reparación en las casas del barrio. Consiguió mantener bastante próspera su empresa hasta los veintiocho años. A esa edad, su problema con el alcohol se agravó tanto que empezó a sufrir ataques de paranoia, durante los cuales creía estar rodeado por demonios que le ordenaban que se suicidara. A los veintinueve ya había perdido su empresa y su hogar, y se entregó totalmente al alcohol para resistir la situación. 

Yo le conocí un mes después de que comenzara a trabajar nuevamente. Lo habían contratado para hacer reparaciones en una casa cercana a la mía, y nos conocimos allí por casualidad. Aunque se las arreglaba para dirigir a su pequeño equipo, bebía durante el trabajo. Yo le hice un comentario al respecto. 

-Usted también bebería si tuviera mis recuerdos- me contestó.

Lo miré y, al observar el modo en que sostenía su cuerpo, supe al instante que habían abusado sexualmente de él cuando era niño. Le pregunté si deseaba hablar sobre su infancia. Algo lo motivó a abrirse y sacó fuera ese capítulo oscuro de su vida. 

Después de eso nos encontramos unas cuantas veces para hablar de su pasado. Al escucharlo me di cuenta de que el dolor de saber que su familia no había querido ayudarlo era mayor que el dolor causado por el abuso sexual. De hecho, sus familiares lo consideraban un borracho y estaban convencidos de que fracasaría una y otra vez en la vida. El dolor causado por la traición de su familia lo estaba  destruyendo. Curiosamente, ya había perdonado al hombre de los caramelos. El asunto inconcluso era con su familia. 

Dos meses después de conocernos, Tony decidió, él solo, entrar en un programa de tratamiento del alcoholismo. Cuando lo terminó fue a visitarme y me contó el efecto sanador de las sesiones de terapia. Sabía que tendría que tratar sus sentimientos negativos hacia su familia. 

(Idem, segunda parte de la lealtad)

Primer chakra:La lealtad (IV) Primera parte

Desafío al poder tribal tóxico

De nuestra tribu aprendemos cosas relativas a la lealtad, al honor y la justicia morales que son esenciales para nuestro bienestar y sentido de responsabilidad personal y grupal.[...] Cada una de estas actitudes puede volverse destructiva o tóxica si se interpreta con un criterio estrecho.

La lealtad es un instinto, una ley no escrita de la que pueden fiarse los miembros de la tribu, particularmente en periodos de crisis. Así pues, forma parte del sistema de poder tribal y suele tener más influencia incluso que el amor. Se puede sentir lealtad hacia un familiar al que no se ama, o hacia personas de la misma etnia aunque no se las conozca personalmente. La expectativa de lealtad por parte del grupo ejerce un enorme poder sobre la persona individual, sobre todo cuando ésta se siente en conflicto respecto a su lealtad hacia alguien o hacia alguna causa que tiene grandes valores para la persona. 

En una evaluación que hice a un joven afectado de cansancio crónico recibí la impresión de que sus piernas estaban simbólicamente en su ciudad natal; su primer chakra estaba literalmente trasladando a su ciudad natal el poder de la parte inferior de su cuerpo y su espíritu. El resto del cuerpo seguía con él, por así decirlo, en el lugar donde residía, y esa división era lo que le causaba el cansancio crónico. Cuando le comuniqué mi impresión me dijo que nunca había querido marcharse de su ciudad porque su familia dependía mucho de él, pero que su empresa lo trasladó. Le pregunté si le gustaba su trabajo. "Hummm..., regular", fue su repuesta. Le sugerí que dejara su trabajo y volviera a casa, dad que su ocupación le interesaba muy poco. Dos meses después recibí una carta de él. Me decía que a los pocos días de nuestra conversación había presentado la dimisión y vuelto a su ciudad esa misma semana. Estaba curado de su cansancio y, aunque aún no había encontrado otro trabajo, se sentía estupendamente. 

La lealtad es una hermosa cualidad tribal, en especial cuando es consciente, cuando es un compromiso que sirve a la persona y a su grupo. No obstante, las lealtades extremas, que dañan la capacidad de la persona para protegerse a si misma, equivale a una creencia de la que es necesario librarse.  El siguiente caso, en el que intervino una violación tribal primaria, ilustra el sentido simbólico del sacramente del bautismo. 

Tony, actualmente de treinta y dos años, pertenece a una familia de inmigrantes de la Europa del Este con siete hijos. Tenía cinco años cuando su familia se trasladó a Estados Unidos. Durante los primeros años de lucha por establecer un hogar en este país, a sus padres les resultó dificilísimo proveer las necesidades básicas de sus hijos. A los ocho años, Tony encontró trabajo en una tienda de caramelos de la localidad para hacer pequeños servicios. 

Su familia le agradecía muchísimo los diez dólares extra que aportaba semanalmente. A los dos meses el niño ya llevaba a casi veinte dólares a la semana y se sentía orgulloso de sí mismo, veía lo mucho que valoraban sus padres su contribución a los fondos familiares. Pero cuando ya estaba establecida esa dinámica de valoración, el dueño de la tienda comenzó a hacerla insinuaciones sexuales. El asunto comenzó por sutiles contactos físicos, que finalmente desembocaron en una situación en la que el pederasta dominaba totalmente al niño. Muy pronto, Tony se sintió tan dominado que todas las noches tenía que llamar al dueño de la tienda para decirle que su relación seguía siendo un "secreto entre ellos".

Tony continuó llevando esa doble vida y, comprensiblemente, su estado psíquico se fue debilitando. Sabia que esos frecuentes contactos sexuales con el "hombre de los caramelos" eran inmorales, pero su familia ya contaba con su contribución de casi cien dólares mensuales. Finalmente reunió el valor para contarle a su madre, con mínimos detalles, lo que tenía que hacer para ganar ese salario mensual. La reacción de su madre fue prohibirle que volviera a hablar de esas cosas. La familia contaba con que conservara ese trabajo, le dijo. 

(Idem, primera parte de la lealtad) 

Primer chakra: Las consecuencias energéticas de las creencias (III) Tercera parte y última

En la conciencia tribal no existe la responsabilidad personal de forma bien definida, de modo que es mucho más fácil esquivar la responsabilidad en las consecuencias que tienen nuestras decisiones personales en el ambiente tribal. La responsabilidad tribal sólo abarca los aspectos físicos de la vida, es un decir, la persona individual es responsable de sus finanzas, asuntos sociales, relaciones y ocupación. La tribu no exige que sus miembros se responsabilicen de las actitudes que heredan. Según el razonamiento tribal, es aceptable justificar los prejuicios personales diciendo: "En mi familia todos piensan así". Es dificilísimo salirse de la zona de agrado que acompaña a esas justificaciones, sólo tenemos que pensar en la cantidad de veces que hemos dicho: "Todo el mundo lo hace, ¿por qué yo no?". Este argumento es la forma más rudimentaria de la verdad sagrada Todos somos uno, y se utiliza corrientemente para evadir la responsabilidad de todo tipo de actos inmorales, desde la evasión de impuestos y el adulterio hasta quedarse con el cambio de más que da el dependiente de una tienda. Sin embargo, los adultos espiritualmente conscientes ya no pueden utilizar ese razonamiento tribal. La evasión de impuestos so convierte en un robo deliberado; el adulterio se convierte en el quebrantamiento consciente de los votos del matrimonio, y quedarse con el cambio de más se hace equivalente a cometer un robo en la tienda. 

Muchas veces es necesario examinar las adherencias a los prejuicios tribales para que pueda comenzar la curación. Un hombre llamado Gerard acudió a mí para que le hiciera una lectura, diciendo que se sentía agotado. Cuando le exploré la energía recibí la impresión de que tenía un tumor maligno en el colon. Le pregunté se le habían hecho pruebas médicas; él titubeó un instante y luego dijo que le habían diagnosticado cáncer de colon. Me dijo que necesitaba mi ayuda para creer que podía curarse. Una parte de él deseaba desconectarse de la actitud de su tribu hacia el cáncer, porque todos sus familiares que habían enfermado de cáncer habían muerto. Ni él ni su familia creían que el cáncer pudiera curarse. Hablamos acerca de un buen número de métodos que podrían servirle, entre ellos las numerosas terapias que ayudan a las personas a desarrollar  una actitud más positiva mediante visualizaciones. Lo más importante es que Gerald ya había reconocido intuitivamente que su conexión energética con esa actitud tribal era un problema tan grave como la propia enfermedad. En su proceso de curación, Gerald recurrió al apoyo terapéutico para liberarse de su creencia tribal respecto al cáncer. Estuvo dispuesto a probar todas las opciones que tenía disponibles. 

(Idem, tercera parte y última de "Las consecuencias energéticas de las creencias")

El primer chakra: Las consecuencias energéticas de las creencias (III) Segunda parte

Desde un punto de vista energético, hacerse consciente precisa nervio, aguante. Es muy difícil, y a veces doloroso, evaluar las creencias personales y separarlas de aquellas que ya no apoyan nuestros crecimiento. Pero, por la propia naturaleza de la vida, el cambio es constante, y no se trata sólo de un cambio externo, físico. También cambiamos interiormente; abandonamos ciertas creencias y reforzamos otras. Las primeras creencias que ponemos en duda son las tribales, porque nuestro desarrollo sigue la estructura de nuestro sistema energético; nos limpiamos de ideas de abajo arriba, comenzando por las primeras y más básicas. 

Evaluar nuestras creencias es una necesidad espiritual y biológica. El cuerpo físico, la mente y el espíritu requieren ideas nuevas para crecer y prosperar. Por ejemplo, algunas tribus poseen muy pocos conocimientos acerca de la importancia del ejercicio y la alimentación sana hasta que un miembro de la familia cae enfermo. Entonces tal vez se prescribe un nuevo programa de ejercicios físicos y de dieta para el familiar enfermo, y esto introduce una realidad totalmente diferente en la mente y el cuerpo de otros familiares, una realidad que hace referencia a la necesidad de hacer elecciones más responsables y conscientes en el cuidado personal, como aprender a valorar la autoridad sanadora de la nutrición y el ejercicio.

Las crisis de la vida nos dicen simbólicamente que necesitamos liberarnos de las creencias que ya no nos sirven para el desarrollo personal. Esas circunstancias que nos obligan a elegir entre cambiar o estancarnos son los mayores retos. Cada nueva encrucijada significa entrar en un nuevo ciclo de cambio, ya sea adoptando un nuevo régimen de salud o una nueva práctica espiritual. Y el cambio significa, inevitablemente, dejar a personas y lugares conocidos para avanzar hacia una nueva fase de la vida. 

Muchas de las personas que conozco en mis seminarios están inmovilizadas entre dos mundos, el viejo mundo que necesitan dejar y el nuevo mundo en el que tienen miedo a entrar. Nos atrae hacernos más "conscientes", pero al mismo tiempo nos asusta, porque significa que tenemos que asumir la responsabilidad personal de nosotros mismos y de todo lo que nos afecta: salud, profesión, actitudes y pensamientos. Una vez que aceptamos las responsabilidad personal, aunque sea de un solo aspecto de nuestra vida, ya no podemos volver a utilizar el "razonamiento tribal" para justificar o disculpar nuestro comportamiento. 

(Idem, segunda parte) 

El primer chakra: Las consecuencias energéticas de las creencias (III) Primera parte

Independientemente de lo "verdaderas" que sean las creencias familiares, cada una de ellas orienta nuestra energía hacia un acto de creación. Cada creencia, cada acto, tiene consecuencia directa. Cuando compartimos creencias con grupos de personas, participamos en los acontecimientos energéticos y físicos creados por esos grupos. Esta es la expresión creativa y simbólica de la verdad sagrada Todos somos uno. Cuando respaldamos a un candidato a un cargo político y ese candidato gana, pensamos que nuestro apoyo energético y físico a contribuido a ello; además, tenemos la sensación de que esa persona representa nuestros intereses, lo cual es una manera de experimentar físicamente el poder de la unidad contenida en la verdad Todos somos uno.

Carl Jung dijo una vez que la mente de grupo es la forma "inferior" de conciencia, porque las personas que participan en una acción de grupo negativa rara vez se responsabilizan de su papel y sus actos personales. Esta realidad es el lado oscuro de la verdad Todos somos uno. De hecho, una ley tribal no escrita sostiene que quienes aceptan la responsabilidad son los jefes o líderes, no sus seguidores. Los juicios de Nuremberg que tuvieron lugar después de la Segunda Guerra Mundial son un clásico ejemplo de las limitaciones de la responsabilidad tribal. La mayoría de los nazis juzgados por planear y llevar a cabo el genocidio de once millones de personas (de las cuales seis millones eran judíos) afirmaron que ellos "sólo cumplían órdenes". Sin duda en el momento del juicio fueron totalmente incapaces de reconocer ninguna consecuencia de sus actos.

Dado el poder de las creencias unificadas, sean correctas o equivocadas, es difícil estar en desacuerdo con la propia tribu. Se nos enseña a hacer elecciones y tomar decisiones conformes a lo que aprueba la tribu, a adoptar sus modales sociales, maneras de vestirse y actitudes. En su sentido simbólico, esta adaptación refleja la unión de la fuerza de voluntad individual con la fuerza de voluntad del grupo. Pertenecer a un grupo de personas o un grupo familiar con el que nos sentimos a gusto espiritual, emocional y físicamente produce una fuerte sensación de poder. Esa unión nos capacita, nos autoriza, y aumenta energéticamente nuestro poder personal y nuestras fuerzas creativas mientras hagamos elecciones que no se opongan a las del grupo. Nos unimos para crear.

Al mismo tiempo tenemos en nuestro interior un implacable e innato deseo de explorar nuestras propias capacidades creativas y de desarrollar nuestro poder y autoridad individuales. Este deseo es el ímpetu que está detrás de nuestros esfuerzos por  hacernos conscientes. El viaje humano universal consiste en tomar conciencia de nuestro poder y de la manera de utilizarlo. Tomar conciencia de la responsabilidad que entraña el poder de elección representa la esencia de este viaje.

(Idem, esta parte está dividida)

El primer chakra: cultura tribal (II)

Nadie comienza su vida teniendo la conciencia de ser un "individuo" y de poseer poder o fuerza de voluntad. Esa identidad viene mucho después y se desarrolla en fases que van de la infancia a toda la edad adulta. Comenzamos a vivir como partes de una tribu y nos conectamos con nuestra conciencia tribal y voluntad colectiva asimismo sus fuerzas, debilidades, creencias, supersticiones y temores.

Mediante las interacciones con la familia y otros grupos aprendemos el poder de compartir una creencia con otras personas. También nos enteramos de lo doloroso que es ser excluido de un grupo y de su energía. En el grupo aprendemos el poder de compartir un código moral y ético que se transmite como legado de generación en generación. Este código de conducta guía a los niños de la tribu durante sus años de desarrollo, proporcionándoles un sentido de dignidad y pertenencia.

Si las experiencias tribales nos interconectan energéticamente, también lo hacen las actitudes tribales, sean éstas percepciones complejas como "Todos somos hermanos y hermanas" o supersticiones como "El número  13 trae mala suerte".

El poder tribal, y todos los asuntos relacionados con él, está conectado energéticamente a la salud del sistema inmunitario, así como a las piernas, los huesos, los pies y el recto. En sentido simbólico, el sistema inmunitario hace por nuestro cuerpo exactamente lo que hace el poder tribal por el grupo: lo protege de influencias externas potencialmente dañinas. Las debilidades en los asuntos tribales personales activan energéticamente trastornos relacionados con el sistema inmunitario, los dolores crónicos y otros problemas del esqueleto.

Los retos tribales difíciles nos causan pérdidas de poder, principalmente en el primer chakra, y si entrañan un estrés extremo nos hacen propensos a enfermedades relacionadas con el sistema inmunitario, desde el resfriado común al lupus. 

El chakra tribal representa nuestra conexión con experiencias de grupo tanto positivas como negativas. Las epidemias son una experiencia de grupo negativa, a la cual nos hacemos energéticamente propensos si los temores y actitudes personales de nuestro primer chakra son similares a los del "primer chakra" global de la cultura. Las epidemias virales y de otro tipo son un reflejo tanto de los problemas sociales actuales de la tribu cultural como de la salud del "sistema inmunitario" de la tribu social. Es importante señalar este punto porque, a través de las actitudes de nuestro primer chakra, todos estamos conectados con nuestra cultura y sus actitudes.

Un ejemplo elocuente de la capacidad energética de la tribu social para manifestar una enfermedad es la epidemia de polio de los años treinta y cuarenta. En octubre de 1929 se desplomó la economía estadounidense y comenzó la Gran Depresión, que afectó a toda la nación. Para explicar cómo se sentía la gente, periodistas y políticos, empresarios y trabajadores, hombres y mujeres, todos se describían a si mismos como si el desastre económico los hubiera dejado "lisiados".

A comienzos de los años treinta surgió una epidemia de polio, que representaba simbólicamente el espíritu lisiado de la nación como comunidad. Las personas que se sentían más lisiadas económicamente, ya fuera por le experiencia real o por el miedo de tenerla, fueron las más vulnerables al virus de la poliomielitis. Dado que los niños absorben la energía de su tribu, los niños estadounidenses fueron tan vulnerables a la enfermedad viral como al malestar económico. Todos somos uno: cuando toda una tribu se contagia del miedo, esa energía se propaga a sus hijos. 

Esta sensación de estar lisiados se tejió tan rápidamente en la psiquis tribal que los votantes incluso eligieron a un presidente lisiado por la poliomielitis, Franklin D. Roosevelt, símbolo viviente a la vez de debilidad física y de indómita resistencia. Fue necesario un acontecimiento tribal físico y una experiencia de fuerza física, la Segunda Guerra Mundial, para sanar el espíritu tribal estadounidense. La sensación de heroísmo y unidad tribal, respaldada por el repentino aumento de puestos de trabajo, restableció el orgullo y el honor de cada miembro de la tribu. 

Al final de la guerra, la nación estadounidense ya había vuelto a asumir el liderazgo mundial. De hecho, Estados Unidos se convirtió en el líder del mundo libre porque produjo armas nucleares, posición que inyectó un enorme orgullo y poder en el chakra tribal de la cultura. También aquí, esta preocupación se reflejó en el lenguaje de los portavoces de la nación, que para describir su recién sanada cultura utilizaron la expresión "de nuevo un pie" (económicamente). Ese cambio de conciencia, que reflejaba un espíritu tribal sanado, permitió derrotar el virus de la polio. El espíritu y la actitud de la tribu fue en última instancia más fuerte que el virus. No es una coincidencia que Jonas Salk descubriera la vacuna para la poliomielitis a comienzos de los años cincuenta. 

Un ejemplo más contemporáneo de esta misma dinámica es el virus del sida. En Estados Unidos este virus predomina más entre la población gay. En otros países, como Rusia y algunos africanos, el virus medra entre las personas cuya calidad de vida escasamente les permite sobrevivir. En algunas regiones de Latinoamérica el virus medra entre mujeres de clase media cuyos maridos, aunque no son homosexuales, mantienen relaciones con otros hombres a modo de ejercicio "machista".  Al margen de cómo contraen el virus, todas estas personas comparten la sensación común de ser víctimas de su cultura tribal. 

Si bien todo el mundo ha sido víctima de algo o alguien, esta conciencia de víctima refleja un sentimiento de impotencia dentro de la cultura tribal, ya sea debido a una preferencia sexual, o la falta de dinero o de posición social. Esas mujeres seropositivas latinoamericanas creen que carecen de los medios para protegerse, incluso las que están casadas con hombres ricos no pueden enfrentarse a sus maridos por su comportamiento porque su cultura aún no valora la voz femenina. Contemplando simbólicamente, el virus del sida apareció en la cultura estadounidense precisamente cuando se generalizó la tendencia a la victimización. La energía cultural de nuestro país se está agotando debido a la necesidad que tienen algunos de sentirse poderosos a expensas de otras personas, consideradas menos valiosas, lo que produce trastornos en al inmunidad biológica. 

Mantener la salud de nuestro primer chakra individual exige tratar nuestros problemas tribales personales. Si nos sentimos víctimas de la sociedad, por ejemplo, deberíamos tratar esa percepción negativa para que no cause fugas de energía. Podemos, por ejemplo, buscar una ayuda terapéutica, especializarnos en un trabajo, buscar una visión más simbólica de nuestra situación o participar activamente en la política para cambiar las actitudes de la sociedad. Alimentar la amargura hacia la tribu cultural embrolla nuestra energía en un constante conflicto interior que impide el acceso al poder sanador de la verdad sagrada Todos somos uno. Nuestras respectivas tribus nos introducen en la vida "del mundo". Nos enseñan que el mundo es seguro o peligroso, abundante o plagado de pobreza, educado o peligroso, abundante o plagado de pobreza, educado o ignorante, un lugar del cual coger o al cual dar. Y nos transmiten sus percepciones sobre la naturaleza de la realidad; por ejemplo, que esta vida es sólo una de muchas o que esta vida es lo único que existe. De nuestras tribus heredamos sus actitudes hacia otras religiones, etnias y grupos raciales. Nuestras tribus "activan" nuestros procesos de pensamiento.

Todos hemos oído generalizaciones del estilo "Todos los alemanes son muy organizados", "Todos los irlandeses son unos narradores estupendos", etc.  A todos nos han dado explicaciones sobre Dios y el mundo invisible, y sobre la relación de éste con nosotros, como por ejemplo en las frases: "No le desees el mal a nadie porque se volverá en tu contra", "Nunca te rías de nadie porque Dios puede castigarte" y otras similares. También asimilamos numerosas ideas relativas a los sexos, como: "Los hombres son más inteligentes que las mujeres", "A todos los niños les gustan los juegos deportivos y a todas las niñas les gusta jugar con muñecas", etc.

Las creencias tribales que heredamos con una combinación de verdad y ficción. Muchas de ellas tienen un valor eterno, como "Está prohibido matar". Otras, que carecen de esa cualidad de verdad eterna y son de miras más estrechas, tienen por finalidad mantener a las tribus separadas entre ellas, violando la verdad sagrada Todos somos uno. El proceso de desarrollo espiritual nos presenta el desafío de retener las influencias tribales positivas y descartar las que no los son. 

Nuestro poder espiritual aumenta cuando somos capaces de ver más allá de las contradicciones contenidas en las enseñanzas tribales y aspirar a un grado de verdad más profundo. Cada vez que damos un giro hacia la conciencia simbólica influimos positivamente en nuestros sistemas energético y biológico, y contribuimos a aumentar la energía positiva del cuerpo colectivo de la vida, la tribu mundial. Imagínese este proceso de maduración espiritual como una "homeopatía espiritual" 

(Idem, mis disculpas por la extensión)

Primer chakra: El poder tribal (I)

El contenido energético del primer chakra es el poder tribal. La palabra "tribu" no sólo es sinónimo de familia, sino que es también un arquetipo, y como tal tiene connotaciones que trascienden su definición más tradicional. 

En su sentido grupal, fuerza de voluntad grupal, creencias de grupo. Todos esos significados constituyen el contenido energético de nuestro primer chakra.

El primer chakra nos conecta y afirma; es nuestra conexión con las creencias familiares tradicionales, que favorecen la formación de la identidad y la sensación de pertenecer a un grupo de personas de un lugar geográfico determinado. 

Para concetar con la energía del primer chakra, centre la atención durante un momento en algo tribal que le active una reacción emocional, por ejemplo:

• escuchar el himno nacional
• presenciar un espectáculo militar
• ver a un atleta cuando recibe una medalla de oro en los Juegos Olimpicos
• asistir a la boda de una persona querida
• enterarse de que a un niño o un niña le han puesto su nombre
  

Mientras centra la atención en la experiencia que elija, tenga presente que la zona del cuerpo donde se genere la reacción es su chakra tribal.

Ubicación: La base de la columna (en el cóccix)

Conexión energética con el cuerpo físico: La columna, el recto, las piernas, los huesos, los pies y el sistema inmunitario.

Conexión energética con el cuerpo emocional/mental: El primer chakra es el cimiento de la salud emocional y mental. La estabilidad emocional y psíquica se origina en la unidad familiar  y el primer entorno social. Diversas enfermedades mentales se generan a causa de disfunciones familiares, entre ellas las personalidades múltiples, el transtorno obsesivo compulsivo, la depresión y los comportamientos destructivos como el alcoholismo.

Conexión simbólica/perceptiva: La energía del primer chakra se manifiesta en nuestra necesidad de lógica, orden y estructura. Esta energía nos orienta en el tiempo y el espacio y orienta nuestros cinco sentidos. Cuando somos niños percibimos y conocemos el mundo físico a través de los cinco sentidos. La energía del primer chakra tiene dificultades para interpretar simbólicamente la vida, de modo que nuestros cinco sentidos nos dan percepciones literales y nos hacen apreciar las cosas por su valor aparente o facial. Hasta que no somos mayores no somos capaces de buscarle un sentido simbólico a los acontecimientos y las relaciones. 

(...)

Miedos principales: Miedo de no sobrevivir físicamente, de ser abandonado por el grupo y a la pérdida del orden físico.

Fuerzas principales: La identidad tribal/familiar, el vinculo que nos une a la tribu y su código de honor; el apoyo y la lealtad que dan la sensación de seguridad y conexión con el mundo físico. 

Verdad sagrada: La verdad sagrada inherente al primer chakra es que Todos somos uno. Aprendemos esta verdad y exploramos su poder creador mediante las experiencias conectadas con la dinámica tribal o de grupo. Esta verdad conlleva el mensaje de que estamos conectados con todo lo que vive y que cada opción que hacemos y cada creencia que tenemos influye en la totalidad de la vida. (...) Como parte del desarrollo espiritual y la salud biológica, esta verdad sagrada tiene su expresión física en el honor, la conexión y la afirmación, la necesidad de cimiento espiritual y la capacidad de utilizar el poder físico para sobrevivir.

Comenzamos a descubrir que Todos somos uno cuando empezamos la vida en el seno de una tribu o familia. Pertenecer a una tribu es una necesidad primordial, ya que dependemos totalmente de nuestra tribu para cubrir las necesidades básicas de supervivencia: alimento, techo y ropa. Como seres tribales, estamos diseñados energéticamente para vivir juntos, crean juntos, aprender juntos, estar juntos y necesitarnos mutuamente. Cada uno de nuestros ambientes tribales, desde la tribu biológica o las tribus que formamos con compañeros de trabajo, hasta nuestros lazos tribales con amigos, nos ofrecen los marcos físicos dentro de los cuales podemos explorar el poder creativo de esta verdad. 

(Esta es la primera parte del Primer chakra, pertenece a la misma fuente,Los puntos suspensivos son partes del texto que no pongo: bajo mi criterio así lo he decidio por no considerarlo esencial. El libro se puede encontrar con facilidad por si alguna persona decide leerlo entero) 

El primer chakra: el poder tribal (Introducción)

Mi comprensión del sistema de los chakras se ha desarrollado en mi trabajo como intuitiva médica. Hablar de mi trabajo para las personas que lean es como llevarlas al interior de mi mente y laboratorio. En cuanto a usted, coja de aquí solamente lo que a su corazón y a su espíritu les parezca correcto y deje lo demás.

Comienzo a hablar de cada chakra por separado con el fin de que se familiarice con sus características, significado y contenido específicos. Sin embargo, cuando analizo una enfermedad desde el punto de vista de la medicina energética, también evalúo al paciente completo, incluyendo sus síntomas físicos y hábitos mentales, sus relaciones y alimentación, su práctica espiritual y su profesión o trabajo. Tenga presente esta misma regla cuando estudie el sistema energético humano. Independientemente de la zona del cuerpo donde esté localizada una enfermedad, una evaluación completa de la energía ha de incluir los siete chakras, como también todos los aspectos de la vida del paciente. 

A medida que lea la información sobre los chakras, irá viendo que los problemas que involucran a los chakras primero, segundo y tercero son aquellos en los que la mayoría de las enfermedades sean consecuencia de una fuga de energía a través de esos tres chakras. Incluso cuando una enfermedad se desarrolla en la parte superior del cuerpo, como en los casos de afecciones cardiacas o cáncer de mama, normalmente su origen energético se encuentra en el estrés causado por problemas de los tres chakras inferiores, por ejemplo problemas en el matrimonio o la pareja, la familia o el trabajo. Emociones como la furia y la rabia nos golpean físicamente bajo la cintura, mientras que una tristeza no expresada guarda relación con enfermedades situadas por encima de la cintura. Por ejemplo, la principal emoción que se oculta tras los quistes o bultos en los pechos, o el cáncer de mama, es la pena, la aflicción y los asuntos emocionales inconclusos relacionados por lo general con el dar y recibir nutrición y cariño. Sin embargo, esta nutrición y cariño también tienen que ver con la salud de las relaciones, y éstas son principalmente asunto de los chakras primero y segundo. Así pues, han de evaluarse varios chakras, sino todos, para comprender por qué enferma una persona. Si bien las energías que circulan por nuestro organismo son muchas y complejas, el primer chakra es con mucho el más complejo, puesto que es el centro energético inicial o raíz del cuerpo.

(Retomo el libro de Caroline Myss "Anatomía del espíritu", comenzando así el ciclo sobre los chakras)

Detalles con significado

Un joven rey gobernaba a su pueblo con justicia y sobriedad. Se ocupaba del bienestas de sus súbditos, los impuestos que cobraba eran los impuestos imprescindibles para cubrir eficazmente las necesidades generales y dedicaba su jornada a atender puntualmente los asuntos de estado. En el reino había paz y prosperidad. A su lado siempre estaba su fiel y sabio consejero, que ya había servido como tal a su padre. Un día, el joven rey dijo en una comida a su mayordomo:

-Estoy cansado de comer con estos palillos de madera, soy el rey, así que da orden al orfebre de palacio de que me fabrique unos palillos de marfil y jade.

Oída su orden, el consejero se dirigió inmediatamente al soberano:

-Majestad, os pido que me relevéis lo antes posible de mi cargo. No puedo serviros por más tiempo. 

El monarca, extrañado, preguntó cuál era el motivo de aquella repentina decisión.

-Es por los palillos, señor -respondió el consejero-. Ahora habéis solicitado unos palillos de jade y marfil, y mañana querréis sustituir los platos de barro por una vajilla de oro. Más adelante, vuestros vestidos de tela desearéis que sean reemplazados por otros de seda. Otro día, en vez de conformaros con comer verduras y puerco, solicitaréis lenguas de alondra y huevos de tortuga. De este modo, llegará el momento en que los caprichos, la autocomplacencia y el mal uso del poder os harán ser injusto con vuestro pueblo.

Entonces, yo me rebelaré contra su majestad, y por nada del mundo deseo ver amanecer ese día.

Dicen que el rey revocó la orden dada al orfebre y que desde ese día fue llamado "el prudente". Y conservó al viejo consejero a su lado hasta su muerte. 

Ya bien sea a los que gobiernan, tanto como a todos los que de algún modo ejercen cargos de poder, y a nosotros mismos, nos vendría bien reflexionar profundamente sobre la lección de este cuento. Nos creamos necesidades superfluas y luego nos quejamos de todas las consecuencias de tenerlas. Si fuéramos conscientes de nuestras debilidades, superándolas, seriamos capaces de pedir en justicia aquello que es para el bien de todos, mas si mantenemos la sempiterna necesidad de mirar que mal lo hacen los demás nos seguirá costando poder hacerles ver que es lo que pueden mejorar.

Y como bien dice un proverbio tibetano: "si todos barriéramos delante de nuestra propia casa, el mundo estaría brillante" 

Conocer

Autor desconocido para mi

Al margen de lo bien que digas conocer...  las doctrinas esotéricas y exotéricas, en tanto poseas una mente que se aferra al cuerpo, contarás en vano los tesoros ajenos, sin conseguir siquiera un céntimo para ti mismo.

Maestro Dogen

Tao Te Ching XXXV

Quién está centrado en el Tao y le es fiel, 

atrae a todo el mundo hacia él.

Conserva la armonía universal,

la paz, la serenidad y la felicidad,

y no sufre ningún daño.

La música y el olor de los manjares

hacen que el caminante se detenga.

Pero el Tao no es aparentemente tan atractivo,

como la música y los manjares,

parece monótono e insípido.

Cuando lo miras, parece que no hay nada que ver,

cuando lo oyes, no parece nada extraordinario,

pero cuando lo empleas es inagotable.

Cuando se vive en armonía todo fluye. Los sentidos están pero no gobiernan las acciones, por ello mantenerse presente nos hace vivir en plenitud. Escuchar, las respuestas siempre están en nuestro interior. Una vez te expandes, comprendes.

El explorador

El explorador había regresado junto a los suyos, que estaban ansiosos por saberlo todo acerca del Amazonas. Pero ¿cómo podía él expresar con palabras las sensación que había inundado su corazón cuando contempló aquellas flores de sobrecogedora belleza y escuchó los sonidos nocturnos de la selva? ¿Cómo comunicar lo que sintió en su corazón cuando se dio cuenta del peligro de las fieras o cuando conducía su canoa por las inciertas aguas del rio?

Y les dijo: "Id y descubrirlo vosotros mismos. Nada puede sustituir al riesgo y a la experiencia personales". Pero, para orientarles, les hizo un mapa del Amazonas.

Ellos tomaron el mapa y lo colocaron en el Ayuntamiento. E hicieron una copia para cada uno. Y todo el que tenía una copia se consideraba un experto en el Amazonas, pues ¿no conocia acaso cada vuelta y cada recodo del rio, y cuán y profundo era, y dónde había rápidos y dónde se hallaban las cascadas?

El explorador se lamentó toda su vida de haber hecho aquel mapa. Habría sido preferible no haberlo hecho.

Cuentan que Buda se negaba resueltamente a hablar de Dios. Posiblemente sabía de los peligros de hacer mapas para expertos en potencia.

Anthony de Mello

Cómo enseña un maestro

Un discípulo cayó gravemente enfermo y solicitó a su maestro que lo curase, puesto que además era un médico excepcional capaz de hacer desaparecer cualquier mal. Oída la demanda, el maestro se negó radicalmente a curar al discípulo.

Tiempo después, el discípulo sanó por sus propios medios, pero quedó inmensamente dolido por la conducta de su maestro, al que abandonó.

Un día decidió visitar a un hombre iluminado al que narró el episodio de su enfermedad y la negativa del maestro a curarlo.

Aquel hombre le dijo:

-Te equivocas grandemente, tu maestro actuó con la más alta generosidad.

-¿Cómo puede ser? ¡El se negó a ayudarme cuando estaba a punto de morir! 

-No fue así, él evitó que dejaras de experimentar por ti mismo lo que significa estar suspendido entre la vida y la muerte. 

Dejando claro que no todos alcanzan la sabiduría necesaria para poder tomar esta decisión, ser paternalista y protector no hace sino que interrumpir el conocimiento del que tiene que aprender que puede valerse por si mismo. Ruego no malinterpretar mis palabras. No digo que haya que abandonar a aquellos que sufren, sino que es necesario comprender desde lo más profundo al otro ser humano para saber que es lo que necesita él, como ser único que es. Este es, para mi, el arte de curar y/o enseñar.

La práctica

Creada originalmente por Haideé Iglesias

Sosiega tus pensamientos. Hazlo en medio de las perturbaciones. Cuando lo consigas podrás ascender a lo más elevado y abismarte en lo más profundo.

Maestro Yuangw

El falso gigante

Había una vez un señor que vivía como lo que era: una persona común y corriente. Un buen día, misteriosamente, la gente empezó a halagarle diciéndole lo alto que era: "¡Qué alto estás!", "¡Cómo has crecido!", "¡Envidio tu altura!"...

Al principio trató de restarle importancia, pero cuando empezó a notar que tres de cada cuatro personas lo miraban desde abajo, empezó a interesarse por el fenómeno. Compró un metro y después de varias mediciones y comprobaciones, confirmó que su estatura era la de siempre. Pero los demás seguían admirándolo. : "¡Qué alto estás!", "¡Cómo has crecido!", "¡Envidio tu altura!". El hombre no entendía nada: él se veía normal. 

Totalmente desconcertado, decidió marcar el punto más alto de su cabeza en la pared, pero su marca siempre estaba a la misma altura. El hombre empezó a creer que se estaban burlando de él. Así que, cada vez que alguien le hablaba de su altura, cambiaba de tema, lo insultaba o se iba.

De nada sirvió. La cosa seguía: "¡Qué alto estás!", "¡Cómo has crecido!", "¡Envidio tu altura!". El hombre era muy racional y pensó que aquello debía tener una explicación. Se le ocurrió que quizá, sus ojos le engañaban. El podía haber crecido hasta ser un gigante y, por algún conjuro o hechizo, ser el único que no lo podía ver. "¡Eso era lo que debía de estar pasando!", pensó.

Asentado en esta idea, empezó a vivir una época gloriosa: disfrutaba de las frases y las miradas de los demás. Y un día sucedió el milagro, se puso frente al espejo y le pareció que realmente había crecido. 

Se acostumbró a caminar más erguido. Usaba ropa que lo estilizaba y se compró varios zapatos con plataformas. El hombre empezó a mirar a los demás desde arriba. Pasó del placer a la vanidad y de ésta a la soberbia. 

Así pasó el tiempo, hasta que un día se cruzó con un enano. El señor vanidoso se apresuró a ponerse a su lado, imaginando anticipadamente sus comentarios. Se sentía más alto que nunca. Pero, para su sorpresa el enano no pareció darse cuenta. Y aunque se estiró hasta casi desarticularse el cuello, el enano se mantuvo impasible. Cuando ya no pudo más, le susurró: "¿No te sorprende mi altura?".

El enano lo miró de arriba a abajo y con escepticismo de contestó: "Desde mi altura todos son gigantes y desde aquí, la verdad, usted no me parece más alto que los demás":

El señor vanidoso le miró despectivamente y como único comentario, le gritó: "¡Enano!".

Volvió a su casa, corrió hacia el espejo y se puso delante de él. No se vio tan alto como aquella mañana. Cogió el metro y tembloroso se midió, confirmando lo que ya sabía. No había crecido ni un centímetro.

Se metió en la cama y creyó que no iba a salir nunca más de su casa. Estaba muy avergonzado de sus verdadera altura. Miró por la ventana y vio a la gente... ¡Todos  le parecían tan altos! Asustado, volvió a ponerse frente al espejo de la sala, esta vez para comprobar si no se había achicado. No. Su altura parecía la de siempre. Y entonces comprendió...

Cada uno ve a los demás desde arriba o desde abajo. Ve a los demás altos o bajos según su propia posición en el mundo, según sus limitaciones y costumbres, según sus deseos y necesidades. 

El hombre sonrió y salió a la calle. Se sentía tan liviano que casi lloraba. Se encontró con personas que lo vieron gigante y otras que lo vieron insignificante, pero nadie consiguió inquietarle. Ahora, él sabía que era uno más. Uno más... Como todos.

Horizonte

Creada originalmente por Haideé Iglesias

De aquella belleza inquieta,

de aquella serenidad tranquila,

emergen del horizonte nubes como imanes,

sin poder despegarse del agua que las alimenta...

belleza, horizonte, arena, agua...

ante mi vista se despliega vida.

Esa entrega... dulce entrega y perdida inocencia que se escapa por mis ojos,

ojos abiertos de asombro y presencia,

y tras todo ello sosiego queda;

corazón sosegado e inundado del latido del mundo,

latido que se mece en tu línea quieta:

Horizonte.

Esencia

Creada originalmente por Haideé Iglesias

El árbol florece

lluvia ligera

miro la ocre tierra.

Conciencia de la propia ignorancia

Cuentan que el abad de un templo era considerado por todos como un hombre piadoso, justo y erudito. A él se dirigían todos para buscar su ayuda y consejo en los más variados temas, tanto de índole espiritual, como filosófico o social. A ello dedicaba su vida el abad, atendiendo todo el tiempo a cuestiones de cualquier naturaleza.
Un día, una mujer del lugar que había perdido un hijo se encaminó al templo para cumplir con los ritos funerarios. Cuando encontró al abad, le preguntó:
-Señor, decidme por compasión, ¿A dónde ha ido mi hijo?
En ese momento, el viejo abad se dio cuenta de que no podía responder sinceramente a la mujer sin apelar a cualquier respuesta convencional. Se dijo a si mismo: “Yo creía haber alcanzado el grado de sabiduría y no sé responder a la pregunta esencial, ¿de qué me sirve ser abad de este templo?”.
Dicen que entonces dejó el templo y marchó en busca del verdadero conocimiento.

Es difícil no caer en la falsa seguridad, esta que te lleva a considerar la acumulación de conocimiento y méritos con sabiduría. Uno es sabio cuando se despoja de todo conocimiento, de la necesidad de ser necesitado, de dar consejos, cuando siente que las palabras sobran, que sólo queda el asombro y ya no hace falta más, comenzando a vivir completamente sereno en el presente aceptando aquello que está y no por ello dejando de vivir en sociedad con todo lo que ello conlleva; aparecen entonces las respuestas por si solas, ya que nunca han estado en ningún lugar que no fuera vivir presente. Humildad y honestidad, más, atención, atención, atención.

Dicen lluvia

(Imagen de autor desconocido para mi)

Dicen que no hablar es perder la mirada.

Dicen que no ver es tener el sentido perdido.

Dicen que no sentir es vivir entumecido.

Dicen que no ganar es tiempo enlatado.

Dicen que no entender es lo mismo que no saber.

Dicen que no vivir es un reloj de pared aterido y sin sonido.

Dicen que no callar es síntoma de libertad.

Dicen que no salir y gritar el dolor es cobardía.

Dicen que no madurar es ser un crío.

Dicen que no perder es tener un enemigo.

Dicen que no beber cultura es ignorancia.

Dicen que no tener dinero te mete en la miseria.

Dicen que no ayudar es ser egoísta.

Dicen que no encontrar el amor de tu vida es fracasar.

Dicen que no rezar es un encuentro frustrado contigo mismo.

Dicen, que será lo que no dicen...

Esta noche sabía que la lluvia caería sin cesar sobre el pobre cuerpo de un can abandonado por su compañero, un compañero que le pesó tanto tenerlo que no pudo sino abandonarlo bajo la imparable e intensa lluvia, dicen, si, dicen; por decir se dicen tantas cosas, que yo ya no se como decir las mías... su llanto quebró el mío...

Dicen lluvia y no deja de caer la mía.

Primavera

Hace tiempo que me apetecía poner este tema, y ya que estamos en primavera, que mejor... Es un tema basado en la obra de Vivaldi de las Cuatro Estaciones. Esta versión es de Ludovico Einuadi, que me parece llena de alegría extendida, plena, como la misma primavera. Y ya que este año nos toca vivir una primavera remolona en cuanto a la temperatura, al menos aquí en el norte, la comparto para dejarnos llevar con tiempo del disfrute de estas imágenes y belleza musical, si, porque escuchar requiere tiempo, una entrega en calma a lo percibido...

Conócete a ti mismo

Yo aconsejo a las personas que traten de conecerse a sí mismas. Hay quienes creen que ésta es una tarea sencilla aplicable tan sólo a los principiantes. Pero reflexiona con cuidado y pregúntate tranquilamente a qué le llamas yo.

Maestro Foyan

¿Emociones verdaderas?

Cuentan que, en China, un hombre ya anciano decidió regresar al lugar donde había nacido y del que salió muy joven. En el camino se unió a un grupo de viajeros que seguían la misma ruta y les explicó su deseo de volver a la tierra que lo vio nacer.
Después de varias monótonas jornadas, aquellos hombres decidieron divertirse a costa del viejo.
-Mira, anciano, estamos llegando a la tierra de tus antepasados, esas montañas que vemos las contemplaron tus ojos cuando eras niño.
El viejo, a pesar de no recordar nada, se sintió dichoso de ver aquellas cumbres.
Horas después llegaron a unas casas en ruinas.
-Mira, anciano, seguro que entre estas piedras jugaste en tu infancia.
El viejo, al ver aquel pueblo abandonado, no pudo dejar de emocionarse. Al rato, llegaron a un olvidado cementerio.
-Mira esas tumbas- le dijeron, continuando la broma-. Aquí con seguridad están enterrados tus padres, y los padres de tus padres.
Al oír estas palabras, el anciano no pudo contener la emoción, y estalló en lágrimas.
Arrodillado frente a aquellas tumbas, a aquel viejo le venían a la memoria mil y un recuerdos de su niñez, la inundaban el corazón viejas y añoradas sensaciones, la nostalgia invadía su alma con un caudal de emociones.
Pero viendo aquella escena, los viajeros se compadecieron del anciano y acordaron contarle la verdad.
-Sentimos decirte esto, pero la verdad es que queda aún mucho camino hasta que lleguemos a la patria de tus antepasados. Decidimos gastarte esta broma sólo por entretenernos. Te rogamos aceptes nuestras disculpas.
El anciano se levantó en silencio, recogió sus cosas y reemprendió el camino.
Llegada la noche, y ante el mutismo del viejo, sus compañeros de viaje volvieron a expresarle su pesar por la broma.
-Apreciado amigo, tu silencio nos produce hondo pesar, volvemos a pedirle perdón por nuestra conducta.
-Mi silencio nada tiene que ver con vuestra conducta que ya he olvidado –contestó el anciano-, se debe a que no he encontrado respuesta a una pregunta que me atormenta: ¿Cómo es posible que haya emociones verdaderas cuando éstas provienen de hechos falsos?

No hay pasado, no hay futuro, estos son producto de la mente. Confundimos la función de pensar con el pensamiento. No hay nadie que piense en y por uno. Presente: esto es lo único real.

El trono

Sentado en su trono
Contempla un mundo.
Dicho mundo pertenece
A lo irreal.
Percepción distorsionada
Del aguijón confuso
De una mente alimentada
Por espejos sin cromo.
Dice saber de cómo ayudar
Simulando humildad.

Escondidas tras las rendijas
Viven las malezas
Esas que esconden su vanidad.
No hay siembra.
No hay cosecha.
Se pierden las verdades
En las mismas puertas.
Todo conviene a lo vano
Como la ilusión del perfume
Embriaga pero confunde.
¿Quién habita la percha?
¿Dónde se esconde la vida?

Perdidos los vivos sentidos
Humillado
Querido mal
Se pierde en el devenir
De superfluos sentires,
Aspavientos incoherentes,
Vanos intentos.

Soy en la mentira
Pero hablo sobre verdad.
Valor perdido antes de comenzar.
Ya no existe cama
Dónde aquietar tu temor,
Llena está de flojas hojas
Ni resuenan ya.
Pajas ajenas,
Visiones cegadas
Sobre si y de si mismo

Lleno de vacío
Habla el que sentado está
Y no percibe de si mismo
Ni la mitad de su falsedad,
Esa que vende a los demás
Llamándola experiencia
En su trono falto de seguridad

Inquieta

Creada originalmente por Haideé Iglesias

Capas inundando el caudal del pensamiento.
Capas importunando el sosiego.
Sotavento.
Barlovento.
Sopla con furia el viento que tras él ha de traer la calma.
Azarosa y perpleja se convierte en triste reflejo de si misma.
Siente el zozobrar de sus noches, hambrientas de paz.
Todo gira confuso en un vaivén infernal.
Ahí está,
silencioso,
tormentoso,
harapiento y perverso.
No habla, no dice,
sólo enreda todo cual alambre espinoso.
Tapia que oscurece la vida.
Tejado que gotea sin fin.
Árbol doblado y desgajado, doliéndose, callándose, bebiéndose
su polvoriento dolor.
Un grito surge acerado y cortante
Mas a nadie corta, a nadie hiere.
Porfía, porfía, en un intento de claridad,
no hay perdón y si hay perdón.
Siempre hubo perdón encendido en el interior.
Su fe se tambalea, su fe se retuerce ante la vil perfidia.
Quedan tantos retoños por brotar…
Quedan tantas estrellas por brillar…
Quiero sentir el dulce aroma del amor.
Quiero sentir el fragante aroma de la honestidad.
Quiero que penetre hasta las más mínimas fibras de mi ser y alimente esa energía que me hará brotar en miles de armoniosos colores.

Quiero unirme en el sendero del universo para viajar al delicioso silencio en la quieta y dulce serenidad que todo lo entiende.

Por ello me abandono, inquieta si, mas en plácida fe, al devenir del viento...